代沟

 今年六月，就是我大学毕业后步入职场20年了。回想起那时的青涩和年轻气盛，没想到一眨眼就白了少年头，路人小弟小妹走过也很自然的叫“uncle”了。一晃眼，时间就溜走了。

那天，我被邀请去和慈青做分享。想起自己算是老慈青的学长级别，算了一下，加入成为慈青也有23年了。问了在场的慈青，原来大部分都还没有到23岁。。。天啊，那是多么大的年龄鸿沟啊。想一下，我加入慈青时，他们还没有成形出生呢，现在竟然要我这个老人家来和大家做分享。

以前刚大学毕业入职时，听到最多的一句话是，现在的年轻的不能用啦，都不能吃苦，不好学，敲一下动一步，也厉害应嘴。。。薪水要多多但东西这个不会那个不要做。。。都不像我们当年怎样怎样，老板骂到哭还要熬夜完成做工。。。那时的我虽然不服气更不明白到底哪里做得不够好。但心中也会想，你们那一套管理思维过时了啦。

然后，也开始有八五后、九零后、九五后的新人加入职场。从种种不同的年代，就算差个五年的，也有不一样的想法，思维和处事方式，更有明显的款可以分辨出来。那时心中不时都会升起那个想法，“现在的年轻的不能用啦，都不能吃苦，不好学，敲一下动一步，也厉害应嘴。。。薪水要多多但东西这个不会那个不要做。。。都不像我们当年怎样怎样。。。”

九零后踏入职场的，基本是没有经历过任何的经济衰退和经济风暴，所以对那时我们恐惧的97年经济衰退，2008年的杠杆泡沫，13年的.com风暴，都无感，东家不打打西家，跳槽换高薪，自由伸缩的弹性工作时间，老板下属对等的关系。。。都衡量一家公司能不能呆下去的标准。

来到零零后，我就真的投降了，沟通不了，根本就是家里有金山银山，不是来工作，反而像是来打发时间过日子的。看样子就像我们当时的大学生还是中学生那样而已。加上自小被保护过头，生活比较富裕，所以都不会了解什么是竞争，什么叫刻苦，什么叫耐劳。

回到跟零五后的慈青小朋友做分享的故事。原本预定的时间我提早抵达，发现还有人还没有到场。然后有不穿制服的，或根本就不在状况的，或不晓得来做什么的，当然也有看起来比较正常的，只是不多。拖延了一点时间主持人把场面炒热，然后才介绍我这位老人家出来做分享。出席之前我也准备了许多资料，课题和盘算了要如何接近靠近小朋友，我觉得应该是要把他们都当作“大人”来看待。我以为这样就容易切入和融入。

把圈子围小，坐得靠近一点，希望比较亲切，但原来心与心的距离 依然那么遥远。就是那种你以为身近在咫尺，没想到心却相隔天涯。对于分享，问话，交流与互动，冷场，完全没有反应，或答非所问。一脸迷蒙，双眼空洞，或在嬉戏玩闹。。。真的让我打开了视野。

赶紧切换话题，虽然之前已经有想过要怎样做分享，但现场不买单不给力，要尽快切换到合适的风格与主题。还好，原来小朋友是想听故事，对于那些已经思索好的脉络、重点、方向，全部都不是他们要听的。那画面像不像坐在摇椅里围着一群小朋友来听阿公说当年？我最后只能以差不多相关故事里，做一点总结，尽量不偏离想要传达的讯息而已。不简单，我又结实的给自己上了一课。

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昨天，我项目团队里的一位小鲜肉，27岁生日。之前就已经有看到他总是独来独往，午餐一个人吃，没有什么朋友同事随行。加上从别人那里听到了许多负面的评价，比如被动，不积极，内向，做东西没交待。。。偶然的一天，知道了他的生日，我就约了他，说庆祝一下，吃一顿饭这样。

我打趣的问，今天生日，怎样庆祝呀？他直白的答复，没庆祝，就只有你约我。虽然答复也大概在预料之中，但还是感到有点悲哀，怎么来工作那么久了，没有找到同好还是聊得来的朋友吗？

平时下班后都做什么呀？“看戏，玩手机游戏。”然后？“没有了。”这个真是单调的生活。我就找我“丰富”和“精彩”的故事来和他分享了。现在的人可能都喜欢听故事吧，果然听得津津有味。他是来自中上家庭的小儿，衣食生活无忧，但内心可能已经不懂得也不会和人做交流链接了。

鼓励了他，在年轻的时候，总要在有能力的范围之内，做点什么不一样的事。我给我了很多我的疯狂事迹，虽然当时是狼狈、是疯狂、是生气、还是好笑，但如今想起来，都是一幅幅足以骄傲的画面，可以分享的事情。

我说，不好把一生人的三万天，活成一天。虽然不至于每一天都不一样，但总要有对自己的人生，有点交待吧。万一那一天的到来，也有一点画面可以回顾嘛。听得他点点头，开始心动。我分享了旅游遇到的各种事情，虽然不是每一个都是美好，但肯定都是精彩的回忆。最后他说，他想开始plan一下，年底自己去曼谷还是清迈游玩吧。

我想，我可以做的，就是这样吧。现在的年轻人都有自己的想法，或没有任何想法、方向。我能做的，碰到有缘的，又愿意听的，就分享自己，给点方向和自己面对过的教训，至于小朋友们自己未来的路要如何走，该怎么走，要走去哪里，那也只有靠他们自己的业力和因缘了。

我这老人家能做的，就是这样多而已。。。不然我就变成怪叔叔了，带小朋友去看金鱼。

溯源 - 相送

 我想，现在绝大部分的国家区域都是陷入这样的局面，就是拼命的努力，但收获越来越少，忙变成茫，也变成盲了。富者越富，穷者越穷，富人一顿饭，穷人半年粮的情况时有发生。问题是那个安心与知足常乐，至少对我，是没有太多的焦虑。

但对于一些地方，连生活都非常竞争，而收益非常少，寅吃卯粮的时候，就会焦虑与不安了。现在毕竟是笑贫不笑娼，可能一句话“是你不够努力”，“是我命生得好”，就打翻了许多了敬业乐业的苦干生活的劳动阶级了。

一路这样聊着谈着，非常舒服，也可以感觉到尹总的不容易，据说他的工作时间是非常长的，每天都要有十二小时工作，所以也没有时间去运动，去培养兴趣，更不会说有什么嗜好还是娱乐。我听了就心底觉得，我目前的生活与心境，是不是太幸运了一些？至少生活无忧，温饱无忧，还有时间去做喜欢的事，运动、喜好、做志工等等。还是一直都乐天知命，也开始淡泊名利了吧，虽然没有大富大贵，但简单生活，心中富有吧。

抵达了香园，直达尘芦三楼，那是六天的学习都一直没有踏足的地方，原来有各种不同设计风格的包间，典雅格调，不错。在那边大家围了了两桌，大人物一桌，小跟班一桌；大人物谈正事，小跟班看食物选套餐，最后全部都是丹丹师姐付钱。

原来这个套餐也不便宜啊，一套要120元，但对于槟城来访客，打折优惠变八十。听着大人物们在谈理念，说方向，讲建设，无不都是让在一旁竖起耳朵窃听的我叹为观止。这个就是所谓的上流饭局，大事情都是在饭局搞定的。有幸在那里旁听，也是一种学习。

大概两点这样，我也差不多得回去饭店准备要出发去机场。走着出去和诚宣学长那里聊聊，顺便在路边档口买了十条“十八籽”来当手信，需要挑选，一条才十块钱。

然后就回到饭店了，整理一下行李，韩大夫也跟着回来，一阵寒暄抱抱，他一直相送，从饭店送到门口，到巷口，到街口，到地铁入口。。。真挚表现的十八相送啊，太感动了。

就这样，摇摇晃晃的乘搭着一个多小时的地铁捷运，抵达了成都天府机场。眼看时间还早，我就独个儿机场到处走走，然后安检入闸，就开启了漫长的回家旅程。成都飞厦门要三个小时，候机转机十六个小时，再四个小时回到槟城，那时已经是11月30日晚上的事了。

回顾这十天的学习，扣除了四天的路程，真正学习和体验的是那结实的六天半，六天在香园，半天在三星堆。这个不虚此行，幸好有把握住的学习之旅，让我回忆与获益匪浅。

溯源 - 内卷

 那里有一条长廊，从底楼直达远处的二楼，是可以散步和看景色的地方，很特别。看着那池塘，又是另一番滋味，尤其可以看到有一座建筑其实是低于水平面的，凹进去的一个圆形，更是非常的有特色。接着走到了后面的市集和市场区，虽然对设计师来说，这个满是问题，但对我们而言，非常特别舒服和人性化。设计师的视角和产品创始人看的东西果然不一样。

那边有一座桥，桥的命名原本推敲很久，还是没有找到合适满意的名字。后来随意的把助理的名字，玉竹，放上去，下次再讨论。没想到在建设的时候，一不留神就把那助理的名字刻上去了，变成那座桥的命名；玉竹桥，有趣有趣。而我对那突然出现的厕所，还有非常隐秘的地方掩饰非常赞叹，进去上厕所时，更是对出温水的水喉非常的惊喜。这是多么用心的规划和设计啊。

走了不同不同的区域，师伯对各个的设计和概念也非常的契合，一直在那边指东话西的，叫我们看这边那边，一边听着设计师讲解他的概念理念。看来即将开始盖的Batu Kawan园区，或多或少都会融入这边的许多概念与元素了。过后出来了，就打算要赶回文殊院那里去了。这次打算叫三部车子分头行事，最后到文殊院的香园集合。我有幸和设计师同坐，可以聊很多。

设计师的名字很特别，姓尹，名字有一个懿，中间一个字不会读，所以是尹x懿，今年才四十岁，非常年轻，但会做到这样的地位和阶级，不容易啊，旗下有两百多位设计师，负责不同的建设细节，包括每走多少步会有厕所，要设计成楼梯阶还是斜坡？如何透光？如何借景。。。都有专业的考虑。太不容易了。而在对谈的时候也说了现在中国的情况，都是左一句【卷】，右一句【内卷】。

内卷（involution）原本是一个学术名词，指的是一种文化模式在达到某种最终形态后，无法稳定下来或转变为新的形态，只能在内部变得更加复杂。在现代网络语境中，内卷被用来形容同行之间为了争夺有限资源而竞相付出更多努力，导致个体的“收益努力比”下降的现象。简单来说，就是大家都在拼命努力，但收获却越来越少。

卷是内卷的简化版，通常用来形容一种过度竞争的状态。例如，学生之间为了取得更好的成绩而不断加大学习时间和强度，职场中员工为了升职加薪而不断加班等。这种现象不仅存在于教育和职场，还扩展到了生活的各个方面。

溯源 - 古塔

 就这样，最后一夜，有了许多的温馨互动，带着满满感动入眠。隔天起了个早，完成例行事情，阿超过后要去赶飞机，我先要去寄放行李，离别前深深的拥抱了一下，不枉这几天的同房和结识。

早餐的时候遇到了昨晚半夜抵达的王怀禄师兄，和大伙吃早餐后，寄放行李，就等候出发到一个多小时车程的彭州去。实际是去处理什么事，看什么做何事我却一点头绪都没有。丹丹师姐还有几位同学则要回到香园去善后。

打了两部MPV去，一行共有九位。这次要去的是45公里外的彭州龙兴寺参访。路上，我和韩大夫在车上一直在聊天，真切感受到彼此那种相逢恨晚。我们乘坐的MPV虽然说是中国牌子的EV MPV，但奢华与舒适度一点都不亚于心中一直觉得舒服顶级奢华的丰田Velfire和Alphard。一个小时的车程，就抵达了龙兴寺。我还不晓得来参访这座古刹的目的。

龙兴寺前方有一座龙兴塔，旁边是新规划的园区商圈。不久一位年轻帅气的设计师就出现了，带我们先上龙兴塔参访。龙兴寺舍利宝塔位于成都彭州市。古塔七座，其层次都是奇数，佛教的许多形象和活动也都采用奇数，以此来表示清静、上天或吉祥之意，所以习惯上塔的营造为单层，又以7级为标准层数，因有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。龙兴寺塔为17层，是一座高41.5米的密檐式四方形砖塔，堪称全国级数最多的古塔。

龙兴塔身均呈方锥形，上小下大，塔形雄伟、挺拔、庄重，四隅小塔中冲突而出，腾空而起，寓意着佛教文化深刻的内涵。1994年重建的主塔高81米，内设5个塔室，展览释迦牟尼佛应化事迹及佛门书画物品。其墙面用浮雕佛像壁画，并有双向楼梯直上64米塔顶平台，观赏天彭风光，四隅护塔各高26.7米，塔身为钢筋混凝土筒体结构。塔座由黄、红色花岗石，塔身、塔顶外装饰采用斩假石面，安置铜质漆金塔顶，并配避雷针，以四角主盘为引下线，每合供铜铸、玉雕佛像，计1080尊，并供奉如来舍利，装藏龙藏巴利语藏，藏语系藏经及台湾省佛陀基金会赠送的《中华大正藏经》等经典、法器76箱。

在寒冷的天气里攀爬高塔，唯有把专注力在脚下，调整呼吸，一级一级往上爬，一边欣赏沿途的壁画和听王怀禄师兄说说出处典故。每转个弯或上一层楼，都说要到了要到了。好不容易抵达64米的塔顶，登高望远，可以看到各个方向的景色，真的太壮观漂亮了。

在龙兴寺前方有一个正在拆除的舞台，刚刚用来做表演。若平时那里就是一个浅浅的平面莲花水池，可以变成一面大镜子，可以倒映着整个天空和龙兴塔，晚上则会亮灯照射七彩的颜色，好比七彩祥云那样，也别有一番滋味。

往后看，则是古刹龙兴寺，现在做着法会，就听到袅袅诵经声，是一座布局很正规的古刹。右边则是小广场，而左边则是园区商圈，那个可以看到许多特色的建筑群，把远处的河水引进来，变成一座活水池塘，池塘下则设计成为停车场。一群建筑围绕，高低起伏错落，很有意境。眺望远方，据说如果天气好可以看到山脉。龙兴塔上面冷风吹，没一会就得下去了，打算去参访那园区商圈，那个才是今天的重点。

新规划才完工的园区，是集合多种功能在一起的，有商业，有展览馆，有市集，有住宿。。。错落有序，前辅后继，互相照应，形成一个非常优美和别致的环境。设计师说，这整个设计概念是要恢复人与人之间的互动，把优美的传统都展现出来。

可是设计和利益价值往往会冲突，这个原本的设计也被成本考量和商业价值的趋向，而做了不少的更动，是很让人泄气的。设计师的概念是以龙兴塔为中心，无论在哪里看都是有不一样的视角和美感，相映成辉。套句设计的理念，这叫做【移步换景】。

溯源 - 整理

 踏着轻快的脚步，回去饭店了。阿超和浩证约了到附近去体验地道美食。我们选了【厕所串串】来试看，就那么奇怪的名字。那类似我们这里的乐乐串，只是汤底是麻辣的。我拿了些蔬菜的，那里每一串都是五角钱。结果就是除了辣到飞起之外，还有麻到没有知觉。

我们仨就这样吃了整百串，加上饭、饮料、酱料，才。。。人民币81元，怪不得付款的时候被上下打量一下，我们是不是来闹场的？付款的方式不是一支一支的计算，而是用称的，放上去，就大概知道有多少支，省时方便。

再回到饭店时，就遇见了刚抵达不久的师伯和几位槟城法亲家人，还有突然出现的韩大夫，王怀禄师兄则在路途中，就快抵达了。一阵嘻哈说话聊这几天的事，师伯就叫了我们几个去夜间散步。。。其实是要陪伴一位长春的师姐回在街对角的饭店。

就这样在路上和师兄姐分享着我学习的点滴与感动，也分享了去看三星堆的震撼。师伯也有问起了明天的行程和安排，我则兴致满满的说，明天早上我一个人要去成都博物馆参观，回来了就可以准备去机场回家了。师伯听了嗯嗯呃呃，眼球转了几转，我有不好的预感。

果然，师伯过后就说，不如明天你跟我们去彭州走走，我保证会送你到机场回家。也就是说，不保证可以回来饭店拿行李咯？计划赶不上变化，但一切都是好因缘啦，就跟大家去彭州走走参访吧。从一家饭店走回自己的饭店，体验了师伯厉害买东西的本事，看到的水果、花生都会买一堆，结果我们是扛了一箱柿子、几公斤的花生回去。

回来饭店，又有新任务，就是要分装带回很多东西，大家的行李要整理整理。原本还以为送出了结缘品和结业了，打包行李时会轻松一些，结果，要带回的东西更多了。东挤西挪，有些分拆散装，有些要手提了，就这样把行李都整理好了。

阿超也在，难得的和他说说话。原本还有点拘谨内向的他，在我说了，今晚不说，就没有机会说了，他才慢慢解开心房，说说自己的想法和故事。阿超是家里的独苗，有一位能力强大，能言善道的妈妈，其实可以想象成长过程是充满许多的压抑。

溯源 - 结业

 就这样，六天的体验课程，终于也来到结束，真的有点不舍，但还是要马上收拾心情，因为我们只有大概一小时的时间布置和架设起结业礼，所以大家依据之前的分工，各自行动，务必最快的时间把这个结业礼布置完成。借东西的借东西，搬东西的搬东西，布置的布置，煮水的煮水，摆设的摆设，务必把最好的一面，海外班一阶1班的典范精髓做好。

但这么短时间的相处，人与人之间都各不相同，各有想法，要互相磨合，要彼此合作，还是有挑战的。还好师父之前有给大家的叮咛，不需要去满足所有的要求，但要让大家都欢喜和开心，也就是上人常说的“人圆，理圆，事圆”。

时间到了先去请师父过来入席，但师父要大家先开始，所以结业礼在所有老师都入席后就先开始了，但才没多久师父就莅临了。就这样从司仪的解说下，分享了三杯茶，第一杯是焖泡白茶，然后是净斯小叶红茶，和黑茶。

一开始大家都非常的拘谨严肃，接着就到我代表分享了。大纲重点是这样：

1. 老子说：“人，法地地，法天天，法道道，法自然。”

• 我们都理解到要遵从区域，遵从季节，遵从方法，遵从万物之本，才能做好一款又一款的好茶。

2. “子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ””

• 这次的学习，有理论有实践，有体验，有分享，都是让我们可以更了解禅与茶的含义。

• 虽然彼此距离三千哩，但背景渊远流长，寻根溯源，古礼复新。

• 学习时，当有不明白时就提问，老师都乐于解答分享。我们“海外”的几个世代漂泊南洋，经历了中西文化融合，但对东方古老文化贫脊，没有真正去理解体会老祖先的遗留下来的深厚文化。

3. “戒、定、慧” 

戒 - 没有规矩，不成方圆；掌握方圆，才能突破规矩。各个老师的专业知识，深入血脉，导入神髓入八识田中。看似随心所欲，但却如规如矩。

定 - 在闹市中画出宁静结界，在劳作繁琐中自在修禅，在物质享乐里反朴归心。

慧 - 人在五蕴中，追寻空性；人在草木间，得大智慧；人在道法上，得禅茶味。

4. 道，生一一，生二二，生三三，生万物。如今桃李满天下。相信每一位到来学习的，就如【无量义经】里说的：譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无尽量。

接着的手语【普天三无】，短短的一首歌，但也看到许多老师被感动到，甚至频频在拭泪。然后轮到师父和老师们给回馈的时候了。难得，师父非常看重这次的结业礼，一般师父都是迟很多才到，逗留大概十分钟就离开了。这次师父几乎全程参与，对于这个“海外班一阶1班”可说是寄以厚望。

而老师们的回馈，更是很谦逊的说从我们那里学习到很多东西，还要在组群里呼吁召开紧急会议，以便把这些“宝贵”经验记录下来和调整方式，毕竟第一次办海外班，还是有许多不足和需要改善的地方，要接轨国际，马来西亚是第一个起点，要好好的把禅茶文化向世界推介出去。

老师真诚的回馈，与呼吁我们海外的学生要“常回家看看”，让我很多时候都忍住泪水，非常感动。然后，最后的环节是【谢师礼】，简单，慎重，同学一字排开，深深一鞠躬，更是让在场的许多老师泪崩。

就这样圆满了这次的结业礼，更圆满了这次“海外班一阶1班”的学习。老师有带一些手信来和大家结缘，师父那里也有送出非常珍贵的【秘贡茶】，櫵叶送出【川红橘皮】，牟滔老师送出的新工艺白茶名【欸乃】，正霞老师送出的【知乐黄茶】。

老师陆续离开，我们几位在门口送结缘品，老师惊喜又感动。想不到我们这班的答谢和安排，是那么的温馨贴心和感动。我们也抓紧时间还原和恢复，很可惜，一盆盆的插花都不能带回，得处理掉。完成了这个收获满满的课程，圆满的划下一个句点，但旅程还会延续，二阶。

溯源 - 完成

 午休后，进入另一堂课，由刘凯静老师和周海禄老师带来的大碗冲泡茶技法的禅茶体验。这次的课体验到了大碗茶和点心的搭配，要感受的是大碗茶握在手掌中那种“醒神、暖心、正身”的体验。

看着老师泡好一碗碗的茶后，再从礼盒那里夹出摆设叶和布兰妮点心，我心底又憋屈了。还好，这个是比较快的流程，而老师也体贴我们长久的跪坐，而让大家盘腿坐了。东方的茶，配西方的点心布罗尼，其实也搭配。

最后一堂课，是徐静老师茶席鉴赏。老师说要短短一小时内说完如何鉴赏一个茶席，是不可能的事，每一样都博大精深，源远流长。

茶席的发展经历了多个朝代的演变，每个时期都有其独特的特点和风格。

唐代：唐代的茶席以煎茶法为主，茶具包括茶釜、茶碗等。煎茶法是将茶叶磨成末后放入沸水中煮。

煎茶法：唐代的茶席以煎茶法为主，将茶叶磨成末后放入沸水中煮。

茶具：主要包括茶釜、茶碗等。

特点：注重茶的药用价值和品饮效果。

宋代：宋代的茶席则以点茶法为主，茶具包括茶盏、茶筅等。点茶法是将茶末放入茶盏中，注入少量沸水后用茶筅搅拌。

点茶法：宋代的茶席以点茶法为主，将茶末放入茶盏中，注入少量沸水后用茶筅搅拌。

茶具：包括茶盏、茶筅等。

特点：讲究茶汤的色、香、味，注重茶艺表演。

明代：明代开始流行散茶法，茶席布置更加注重意境和氛围，茶具以紫砂壶为主。

散茶法：明代开始流行散茶法，直接用沸水冲泡茶叶。

茶具：以紫砂壶为主，茶杯、茶盘等也逐渐丰富。

特点：茶席布置更加注重意境和氛围，强调自然和谐。

清代：清代的茶席更注重环境和氛围，茶器成为清供的一部分，茶席艺术达到新的高度。

环境和氛围：清代的茶席更注重环境和氛围，茶器成为清供的一部分。

茶具：种类繁多，包括瓷器、紫砂器等。

特点：茶席艺术达到新的高度，注重品茶的仪式感和文化内涵。

茶席的发展不仅反映了不同朝代的饮茶习惯和审美情趣，也展示了茶文化的丰富内涵和历史传承。对于茶空间，在不同的时代也有不同的转折和演变。茶空间的演变反映了中国茶文化的发展和社会生活的变化。以下是茶空间在不同历史时期的主要特点：

晋朝：

茶摊：最早的茶空间可以追溯到晋朝的集市茶摊，主要用于卖茶和简单的饮茶活动。

唐代：

茶铺和茶肆：唐代出现了茶铺和茶肆，成为人们社交和休闲的重要场所。宫廷中也有清明茶宴，茶文化逐渐兴盛。

宋代：

茶坊和茶馆：宋代的茶坊和茶馆更加普遍，茶文化达到新的高度。点茶法和茶艺表演成为茶席的重要组成部分。

明清时期：

茶馆：明清时期，茶馆在民间广泛流行，成为人们日常生活的一部分。茶空间不仅用于饮茶，还用于社交、休闲和文化活动。

现代：

多元化茶空间：如今，茶空间更加多元化，有公共场所如茶馆、茶室，也有私人空间如家庭茶室。茶空间不仅是饮茶的场所，更是文化交流和艺术鉴赏的场所。

茶文化场所各有其独特的功能和特点：

茶亭：

定义：通常是设在风景区或路边的开放式小亭子，供行人休息和饮茶。

特点：环境优美，简洁实用，适合短暂休憩。

茶席：

定义：指在特定场合布置的饮茶场所，通常用于茶会或正式的茶道表演。

特点：注重仪式感和氛围，茶具和布置讲究，体现茶道精神。

茶坊：

定义：类似于茶馆，但规模较小，通常是家庭式经营的饮茶场所。

特点：氛围亲切，适合邻里和朋友聚会，提供简单的茶点和饮品。

茶厅：

定义：较为正式的室内饮茶场所，通常设在酒店、会所或高档茶馆内。

特点：装饰精美，服务周到，适合商务会谈和高端社交活动。

茶庭：

定义：结合庭院景观的饮茶场所，通常设在私人住宅或茶馆的庭院中。

特点：环境优雅，融合自然景观，适合静心品茶和休闲放松。

这些场所各有特色，满足了不同场合和需求的饮茶体验。当然，老师也点出了要如何去鉴赏和布置一个合格与如法的茶空间。当然还要考虑到各种不一样的茶具。我是什么都没有，只好从小做起，从心做起。茶空间的鉴赏标准可以从多个方面进行考量，主要包括以下几个方面：

文化内涵：

• 茶空间应体现中国茶文化的精髓，传递茶道精神和传统文化。

• 空间设计应融合历史元素和现代审美，营造出独特的文化氛围。

空间布局：

• 茶空间的布局应合理，功能分区明确，既要满足品茶的需求，又要考虑到社交和休闲的功能。

• 空间应具备良好的采光和通风条件，营造舒适的环境。

美学设计：

• 茶空间的设计应注重细节，体现简约而不简单的美学原则。

• 使用的材料应自然环保，如竹、木、石等，强调与自然的和谐。

茶具选择：

• 茶具的选择应与茶空间的整体风格相协调，既要实用，又要美观。

• 茶具的材质、形状和颜色应与茶空间的设计相呼应，提升整体美感。

环境氛围：

• 茶空间应营造宁静、雅致的氛围，使人能够放松身心，享受品茶的乐趣。

• 可以通过摆放书画、插花、香道等元素来提升空间的文化氛围。

这些标准不仅帮助我们更好地鉴赏茶空间，也为设计和布置茶空间提供了指导。